وسلامة بمعنى : خلوص صفته - وإن قل - كرجل عدل وصوم ، أي : سالم أو ذي سلم أو جعله نفس السلم مبالغة ، وعليه صريح الرسم . تتمة : تقدم الوقف على يعباد الّذين ءامنوا [ الزمر : 10 ] بالحذف إجماعا ، ولكن الّذين اتّقوا [ الزمر : 20 ] لأبى جعفر ، وهاد [ الزمر : 23 ] في الوقف . [ ثم كمل فقال ] ( 1 ) : ص : ( حقّا ) وعبده اجمعوا ( شفا ) ( ث ) نا * وكاشفات ممسكات نوّنا وبعد فيهما انصبن ( حما ) قضى * قضى والموت ارفعوا ( روى ) ( ف ) ضا ش : أي : قرأ [ ذو ] ( 2 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ( 3 ) ، وخلف وثاء ( ثنا ) أبو جعفر : أليس اللّه بكاف عباده ( 4 ) [ الزمر : 36 ] بالجمع ( 5 ) ، على إرادة الأنبياء - عليهم السلام - ونبينا صلّى اللّه عليه وسلّم داخل [ فيهم ] ( 6 ) ؛ فلذا رجع [ إليه ] ( 7 ) الخطاب أو نبينا وأصحابه . والباقون بالتوحيد على إرادة نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم . وقرأ [ ذو ] ( 8 ) ( حما ) [ البصريان ] ( 9 ) : هل هن كشفات ضرّه [ الزمر : 38 ] وممسكات رحمته [ الزمر : 38 ] بتنوين ( 10 ) كاشفات وممسكات ، ونصب ضره ورحمته ؛ لأنهما جمع « كاشف » « وممسك » أنث لجريه على الأوثان فهو اسم فاعل بشرطه ( 11 ) ؛ فيعمل عمل فعله فنون تنوين المقابلة ، ونصب ما بعده مفعولا به ؛ أي : هل يكشفن ضره أو يمسكن رحمته عنى ؟ . والباقون بحذف التنوين والجر على الإضافة اللفظية جوازا ( 12 ) للتخفيف . وقرأ مدلول ( روى ) الكسائي ، وخلف ، وفاء ( فضا ) حمزة : التي قضى عليها الموت [ الزمر : 42 ] [ بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ( 13 ) ، ورفع الموت على البناء للمفعول ( 14 ) ، والموت نائب .

--> ( ( 1 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 2 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 3 ) في د ، ز : وعلى . ) ( ( 4 ) في م ، ص : عبده . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 375 ) ، البحر المحيط ( 7 / 429 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 27 ) . ) ( ( 6 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 7 ) سقط في ص . ) ( ( 8 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 376 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 820 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 116 ) . ) ( ( 11 ) في م ، ص : لشرطه . ) ( ( 12 ) في م : جواز . ) ( ( 13 ) في م : وفتح الياء مبنى للمجهول ورفع الموت على النيابة . ) ( ( 14 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 376 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 821 ) ، البحر المحيط ( 7 / 431 ) . )